О. Х. БГАЖБА, С. З. Лакоби

  1. О. Х. Бгажба, С. З. Лакоба З НАЙДАВНІШИХ ЧАСІВ ДО НАШИХ ДНІВ
  2. РОЗДІЛ II

О. Х. Бгажба, С. З. Лакоба

З НАЙДАВНІШИХ ЧАСІВ ДО НАШИХ ДНІВ

З НАЙДАВНІШИХ ЧАСІВ ДО НАШИХ ДНІВ

РОЗДІЛ II

Абхазія в епоху феодалізму

§2. Абхазького царства і хазари

Відомі свідоцтва грузинського літературної пам'ятки 80-х років VIII ст. «Мучеництво Або Тбілелі» і літописного зводу Грузії (XI ст.), Що говорять про тісні контакти (в тому числі кровноспоріднених) між Абхазією і Хазарією - цими двома могутніми ранньофеодальної держави. Мало хто задавався питанням: чому ім'я Леона II , Фактично першого царя Абхазії ( «апсха»), відсутній в списку (дивані) абхазьких царів, складеному в кінці X ст. першим государем «царства абхазів і картлійцев» Баграта III .

Хазарське спорідненість. Буде не зайвим згадати про деякі події, що сталися в той час. У 730 р помер хозарський каган Хакаср (дідусь Леона II), і два роки правила його мати, Парсбіт (прабабуся Леона II) до повноліття «сина кагана» Барджіля (дядько Леона II), який разом з Буланов ( «олень»), шляхетним дагестанських беків, першим прийняв тоді в Хазарії юдейську релігію під ім'ям Сабріель, керував взяттям відомого арабського міста Ардебіля (нинішній Азербайджан). В цей же час (732 р) візантійський імператор Лев Ісавр (717-741 рр.), Який в 708-711 рр. знаходився в Аланії, Абасгіі і Апсілія, одружив свого сина Костянтина V Копронима , Майбутнього імператора Візантії (741-775 рр.), На дочки хазарського кагана Чичак ( «квітка» - тітка Леона II). Похрестили, вона прийняла ім'я Ірина, в той же час парадний одяг при візантійському дворі стала називатися в її честь «чічакіон». Трохи пізніше, можливо, також не випадково дружиною Костянтина II Абасгского (відомі його Вісла друк з Піцунди і епіграфічна напис «Абасгіас» з Цандріпшского храму) стала сестра Чичак. Так батько Леона II став свояком візантійського імператора-тезки. В результаті від першої пари народився Лев Хазар , Майбутній імператор Візантії (775-780 рр.), А від іншого - Леон II - майбутній перший цар Абхазії (786-806 рр.). З абсолютною точністю важко встановити рік народження двоюрідних братів, теж тезок. Швидше за все, Лев Хазар був старше Леона II.

У 737 р Мерван ібн Мухаммед, відомий арабський полководець, а потім халіф, після захоплення більшої частини Закавказзя рушив на Хазарію з двох сторін: через Чору (Дербентського ворота) і Дарьял. Він завдав хазарам нищівної поразки, змусивши кагана тимчасово сповідувати іслам. Але на «Абхазької дорозі» біля стін Анакопійская фортеці в 738 р Мерван був зупинений.

На честь цієї перемоги, як вам уже відомо, Лев Исавр підтвердив правителю Абасгіі Леону I спадкове право на володіння країною, хоча той не був сином попереднього імператора Костянтина II, а лише був його молодшим братом.

Після одруження на Гурандухт і смерті Арчила до Леону I відійшли великі землі, що включали в себе Абасгію, Апсілія, Місімінія і всю Лазику. Північна межа його території за Кавказьким хребтом стикалася з Хазарією.

У вирі подій. Після смерті Льва Хазара (780 м) ситуація в Візантії різко змінюється - почалася боротьба за престол між його вдовою і іншими претендентами, що ослабила імперію. У той же час в Закавказзі (Грузія, Вірменія, Албанія) зріло невдоволення арабським засиллям. Що стосується Хазарії, то вона настільки оговталася від нанесеного їй Мерваном поразки, що сама стала активно втручатися в кавказькі справи. Немає нічого дивного, що на історичній арені в потрібний момент з'явився Леон II, найближчий родич хазар на найвищому рівні. За допомогою їх він справив подобу палацового перевороту (можливо, після смерті Леона I). Геополітично Абхазьке царство як незалежна держава вже дозріло, ніж, природно, скористався Леон II. Стан Абхазії на початку правління Леона II добре передається в грузинському джерелі «Мучеництво Або Тбілелі», в якому розповідається про долю арабського юнака, слуги Картлійського ерісмтавара Нерсе, страченого в 786 р за перехід в християнство. Блаженний Або (Хабіб) з радістю побачив христолюбивий країну Абхазію з її народом, правителем, єпископом і священиками. І тільки тісні контакти Леона II Абхазького з хозарської елітою дозволили Нерсе завчасно вкрити свою сім'ю в Абхазії, а самому бігти від арабів в супроводі 300 вершників до хазарському кагана за допомогою в боротьбі зі спільним ворогом. Покинувши Хазарию, Нерсе ще кілька місяців прожив в Абхазії, чекаючи результатів переговорів свого племінника Степаноза, якого араби призначили ерісмтаваром замість нього. Стає зрозумілим, чому Леон II переніс до кінця свого життя столиці Абхазького царства з Анакопія в Кутаїс, який перебував в більшій віддаленості від кордонів Візантійської імперії і найліпшому шляху в Хазарію. А на питання, поставлене на початку: чому Леон II, фактично перший цар абхазького ранньофеодальної держави, не потрапив в список (диван) абхазьких царів, можна відповісти наступним чином. По-перше, Леон I (дядько Леона II) був узаконений самим візантійським імператором на право успадкування Абхазією, а Леон II як би це проігнорував. По-друге (можливо, основна причина) - його походження. Не можна виключити, що на формування особистості Леона II значний вплив мала мати-хазарка, яка на відміну від своєї сестри Чичак (Ірина), швидше за все, сповідувала або традиційну язичницьку, або новаційні юдейську релігію, яку цар Обадеш зробив на початку IX ст. державною релігією Хазарії.

Можливо, тому Леон II був менш схильний до християнства, ніж його дядько. Слід також задуматися над символікою найдавнішого ярусу Х ст. палацу в Лихни, на північному фасаді якого зображений хрест, вписаний в шестикутну зірку Давида. Чи не є це реплікою синкретизму двох релігій в абхазькому царстві ?! У свою чергу, у хазар спостерігалася віротерпимість до християнства.

Говорячи про традиційної релігії у древніх абхазів і хазар, слід зазначити їх особливе шанування божества грому і блискавки (відповідно афи і Куара), поклоніння деревам (особливо дубу), нанесення собі каліцтв при похоронному обряді і т. Д.

Контакти між Абхазьким царством і Хозарський каганат знайшли своє відображення і в археологічних матеріалах, пов'язаних з керамічним (амфори Салтівська вигляду, стрункі глечики з плоскими ручками, піфоси з наліплені валиком і т. Д.) І железообрабативающім (наконечники стріл, шаблі, деякі знаряддя праці і т. д.) виробництвами даних країн.

Отже, абхази і хазари, як бачимо, створили свого часу могутні ранньофеодальні держави, які протистояли арабам і зупинили їх просування в Європу; одного цього достатньо, щоб забезпечити цим народам міцне і гідне місце на сторінках всесвітньої історії.

Отже, абхази і хазари, як бачимо, створили свого часу могутні ранньофеодальні держави, які протистояли арабам і зупинили їх просування в Європу;  одного цього достатньо, щоб забезпечити цим народам міцне і гідне місце на сторінках всесвітньої історії

Бгажба О. Х., Лакоба С.З. Історія Абхазії з найдавніших часів до наших днів. М., 2007.

Чи не є це реплікою синкретизму двох релігій в абхазькому царстві ?