На мінулым тыдні ў ходзе пастарскага візіту ў ЗША кіраўнік уніяцкай «Украінскай грэка-каталіцкай царквы» ( «УГКЦ») Свьятослав Шэвчук абвясьціў : «Такога імклівага развіцця нашай Царквы, як за апошнія 5 гадоў, мы не бачылі, мабыць, з моманту выхаду УГКЦ з падполля ў пачатку 1990-х гадоў: цяпер, мабыць, няма ні аднаго буйнога горада на Украіне, дзе не будаваліся б храмы УГКЦ ». «Калі вы хочаце ўбачыць, дзе куецца будучыню нашай Царквы і будучыню Украіны; калі разважаеце, дзе лепш дапамагчы Царквы ва Ўкраіне, думайце аб Усходзе Украіны, Кіеве і пра нашых братоў і сёстраў, якія там », - намякнуў ён заакіянскім спонсарам.

Няцяжка зразумець, што гаворка ідзе пра пяць гадах з пачатку рэвалюцыі гидности, у якой «УГКЦ» выступіла рухаючай сілай , І сілавога ж экспарту гэтай гидности ў Новороссіі.

Навошта гэта трэба уніятам на землях, дзе ў іх зроду не было ніякіх «братоў і сясцёр»? Дзе спакон веку дзейнічае Праваслаўная царква? Дзе ня ступаў капыт парох (так грэка-каталікі называюць сваіх «пан-отцiв») нават пры польскіх і нямецкіх нашэсцяў, у якіх уніяты нязменна выступалі памагатымі акупантаў.

Рагуля-хрэстоносэць. станіца Перамога

Адказ на гэта пытанне збольшага кроетcя ў мэсэдж, які Шаўчук паслаў «прысвечаным» у сапраўдныя мэты ўкраінскай уніі яшчэ ў трыўмфальным для яе 2013-м: «Калі абшчына не з'яўляецца місіянерскай, яна пачынае прыходзіць у заняпад. Калі наша Царква не пераступіць межаў Збруч ў сваёй ментальнасці, нашы парафіі там, нават найбольш развітыя, пачнуць прыходзіць у заняпад ».

Першая імша за Збруч ...

... на берагах Айдар

Але што ж гэта за місія «за межамі Збруч», калі там за шэсць стагоддзяў да Брэсцкай уніі ўжо дзейнічалі праваслаўныя епархіі, якія працягваюць акармляць валынянаў, Палішчук, ПАДАЛЯН і іншых малороссов да сёньня?

Да Добрай Навіны яна мае дачыненне вельмі аддаленае.

Гісторыя дерусификации малороссов і карпацкіх русінаў паказала, што поспех яе апынуўся немагчымы без мэтавага задзейнічання уніі.

«Лепш [Малая] Русь самастойная, чым Русь расійская. Калі Грыць не можа быць маім, дык хай ня будзе ён ні маім, ні тваім! », - пазначыў у 1880-х пераход ад паланізацыі да ўкраінізацыі бацька-ідэолаг гэтай ксёндз Валяр'ян Калінка, паказаўшы на наймагутны патэнцыял уніі: «Апорная сіла паляка ... была б, калі б кожны з іх (малороссов / русінаў і" маскалёў ", - Аўт.) спавядаў розную веру. Таму-то унія была б вельмі мудрым палітычнай справай ... З свядомасці племянной паасобку магло б з цягам часу паўстаць прыхільнасць да іншай цывілізацыі і ў рэшце рэшт - пачаўшы з малога - да поўнай паасобку душы. Раз гэты абуджаюцца народ прачнуўся не з польскімі пачуццямі і ня з польскім самасвядомасцю, няхай застанецца пры сваіх, але гэтыя апошнія хай будуць звязаныя з Захадам душой, а з Усходам толькі формай ... Няхай Русь (былыя рускія ваяводства Рэчы Паспалітай, - Аўт.) Застанецца сабой, і няхай з іншым абрадам, але будзе каталіцкай - тады яна і Расіяй ніколі не будзе ... ».

Такім чынам, унія была вызначана неабходным умовай змены цывілізацыйнага кода русінаў (малороссов).

Пройдзе зусім няшмат часу і лідэр маларасейскага украінафілаў Драгоманов (адкрыта называў сябе «украінскім сепаратыстаў») прызнае, што унія і ёсць «саме українська віра».

Не выпадкова, нарэшце, дапалі да ўлады ў гады «нацыянальных змагання» украінафілы « думалі над увядзеннем уніі зверху, з урада, па ўсёй Украіне і над пакліканнем мітрапаліта Андрэя (Шэптыцького) на патрыярха ўсёй Украіне », каб« уніяй раз і назаўжды ахаваць Украіну ад Масквы і азиатства, наблізіць яе да Захаду і да яго культуры ». «Уніятаў па прыродзе становіцца украінцам», - заявіў галава Дырэкторыі Винниченко.

Нарэшце, самому Шэптыцькому сам яго бог загадаў зацвердзіць у 1937 годзе канцэпцыю «найбольшага адпаведнасці уніі царкоўнасці ўкраінскага народа».

Такім чынам, яшчэ раз Падкрэслім, зварот у унію усяго насельніцтва цяперашняй Украіны ёсць гарантыя яго цывілізацыйнага адрыву ад Рускага свету.

У Ватыкана ж, вылучаюцца велізарныя сродкі на «гуманітарнае» прасоўванне падначаленых пантыфіку уніятаў і замацаванне іх на занятай тэрыторыі цікавасць яшчэ больш празаічны - знаёмы нам з «Ідыёта» Дастаеўскага, паводле слова якога рымскае каталіцтва «даўно ўжо прадало Хрыста за зямное валоданне».

Не выпадкова менавіта ў прысутнасці дзяржсакратара Ватыкана П'етра Паролина Свьятослав Шэвчук абвясціў ў 2016 г .: «вылучаюць на Усход. Дзе так не хапае веры, надзеі і любові! »« Куды далей павядзе нас Святы Дух? Нам гэта паказвае сам Папа Рымскі, - падкрэсліў лідэр украінскіх уніятаў. - Гэты напрамак паказаў і кардынал П'етра, пачаўшы свой візіт з Усходу Украіны ... каб паказаць, што будучыня УГКЦ і Украіны куётся там, дзе вайна і пакутуюць людзі ».

І, сапраўды, сунуцца ў Данбас уніяты асмеліліся толькі пасля таго, як улада на Украіне канчаткова захапілі іх духоўныя дзеці, здольныя на карныя аперацыі па лякалах сваіх гітлераўскіх куміраў (у сваю чаргу - выхаванцаў базыльянскіх манастыроў першай паловы мінулага стагоддзя).

Пад прыкрыццём карнай экспедыцыі парох заслупавалі каплычками раней невядомую ім тэрыторыю.

Робіцца гэта па-езуіцкі з «добрымі намерамі»: маўляў - для задавальнення духоўных патрэб «українських вояків» (многія з якіх, сапраўды, альбо уніяты, альбо схіляюся да гэтай бясспрэчна ўкраінскай рэлігіі) і для раздачы гуманітарнай дапамогі мясцоваму насельніцтву.

Тут праз уніятаў працуюць магутнейшыя гуманітарныя праграмы Ватыкана. Так што, калі самаабвешчанай Л / ДНР не ўдасца аднавіць тэрытарыяльную цэласнасць, ужо наступнае пакаленне жыхароў Данбаса і прылеглых (прыфрантавых) абласцей будзе ўспрымаць гэты некалі мясцовы (у межах двух з паловай абласцей Украіны) культ, як традыцыйны і для Новороссіі.

Місія выканальная?

У рэшце рэшт, прызвычаіліся ж кіяўляне са знаходжаннем на Левым беразе (!) «Патріяршого сабору», роўна як з правядзеннем у Кіеве, а не ў Львове «синодів УГКЦ», хоць яшчэ 15 гадоў таму перанос уніяцкага пасаду з Львова ў сталіцу выклікаў шматтысячныя пратэсты.

Нават пры паляках уніі не ўдалося ўладкавацца ў Кіеве (тады размяшчацца толькі на правым беразе Дняпра). Кароль вымушаны быў прыслухацца да перасцярог кіеўскага праваслаўнага брацтва (у якое ў поўным складзе запісалася запарожскае казацтва), пра магчымасць масавага зімовага сыходу парох пад Дняпроўскі лёд (што і пачало адбывацца месцамі).

А Шэвчук аб'яўляе «Гістарычнай тэрыторыяй» уніі ўжо і Бровары (першы населены пункт за Кіевам на левабярэжжы Дняпра). Папярэднік яго Гузар ў 2005 г. той жа заяўляў наконт Кіева , Куды, маўляў, «вярнулася традыцыйная рэзідэнцыю Айца і Кіраўніка УГКЦ», каб «Божы свет і Божая сіла зноў заззялі на Кіеўскіх гарах». Вынікала разумець, што да уніятаў калыска хрышчэння Русі жыла ў змроку бязбожнасці. У Якое - ужо на думку «патрыярха» Шэвчука - прабывае да сёньня тэрыторыя Украіны па-за межамі кіеўскага «патрыяршага цэнтра» і Галічыны. У 2012 г. - гэта значыць, яшчэ да Майдана і наступных карных экспедыцый у Новороссіі - «Радыё Ватыкан» задало яму пытанне «Як адбываецца развіццё нашай Царквы на Усходзе нашай краіны і ў цэнтры?». І кіраўнік «УГКЦ» растлумачыў , «Якім чынам, нашы абшчыны там фармуюцца»: «Мы хочам перш за ўсё абвяшчэння Добрай Навіны тым людзям, якія адносяцца да нашай Царквы (хоць« первоочерёдность »дадзенай задачы абвяргала статыстыка, па якой яшчэ ў нулявых гадах цяперашняга стагоддзя 97% усіх прыходаў «УГКЦ» было засяроджана ў Галіччыне, - Аўт.), Ці не належаць ні да якой Царквы, але шукаюць праўдзівай Хрыстовай Царквы »(вылучана мной, - Аўт.).

Тэзіс аб прыярытэтнасці "евангелізацыі Усходу Украіны» (ужо без падступных хітрыкаў пра «належаць» і «непринадлежащих») паўтарыў Шэвчук і за паўгода да Майдана.

А як ужо ў ваенны час рассеяць «змрок» праваслаўя, г.зн. «Няісціннасці царквы», над «Паўднёва-Усходам Украіны», растлумачылі праз шэсць гадоў ў Львоўскім гарсавеце. Тут вясной 2018 г. прайшла прэзентацыя «праекта садзейнічання аб'яднанню Украіны», распрацаванага Украінскім каталіцкім універсітэтам «УГКЦ» на грант экуменічнага фонду Niwano Peace Foundation. Прадугледжваецца, што для «выбудоўвання дыялогу ... на аснове любові і даверу» «у гарадах поўдня і усходу Украіны» за аснову мусіць прыняць "вопыт міжрэлігійнага дыялогу мітрапаліта Андрэя Шептыцкого». «Мы імкнемся паказаць фігуру Андрэя Шептыцкого у якасці прыкладу чалавека, які ... закладваў падмурак для адзінства ў разнастайнасці, - тлумачыць каардынатар проекта.- Глыбінныя вымярэння гэтай фігуры могуць служыць прыкладам ў многіх сферах для ўсіх грамадзян Украіны незалежна ад рэлігійнай ці этнічнай ідэнтыфікацыі».

Для «выбудоўвання дыялогу ў гарадах поўдня і усходу Украіны» на аснове уніяцкай «любові і даверу» відавочна будзе выкарыстаны ўвесь «вопыт міжрэлігійнага дыялогу мітрапаліта Андрэя Шептыцкого». Як перыяду Другой Рэчы Паспалітай ( «Ідзе цяжкая барацьба з праваслаўем; ў сувязі з гэтым мы павінны прыгатаваць масы так, каб яны змаглі не толькі вытрымаць варожае наступ, але і перамагчы»), так і рэкамендацыі аўстрыйскаму трону адносна царкоўнай палітыкі на Усходзе пасля «немінучай перамогі» над Расіяй: «вялікарускай маскоўскія святыя павінны быць выдаленыя з календара ... вызначаны лік біскупаў, а менавіта тыя, якія родам з Вялікаросіі, і тыя, якія адмовяцца далучыцца да уніі, павінны быць ліквідаваны і заменены іншымі - тымі, хто прызнае ўкраінскія і аўстрыйскія перакананні ».

Не выключана, што сучасныя метады прасоўвання уніі на Поўдні і Ўсходзе цяперашняй Украіны былі выпрацаваны на трох «архидиацезиальних сінодах», праведзеных Шэптыцькым ўжо пры Гітлеры і прысвечаных пытанню акаталічваньня Украіны .

Таму так радаваўся Шаптыцкага ўзяцця немцамі Кіева. «Як кіраўнік Украінскай грэка-каталіцкай царквы, я перадаю Вашай Экселенции мае сардэчныя віншаванні з нагоды авалодання сталіцай Украіны, золатагаловай горадам на Дняпры - Кіевам! - пісаў ён «з асаблівым павагай» фюрэру. - Украінская грэка-каталіцкая царква ведае пра сапраўдную сутнасьць магутнага руху Нямецкага народа пад Вашым кіраўніцтвам ... Я буду маліць Бога аб благаслаўленні перамогі, якая стане гарантыяй працяглага свету для Вашай Экселенции, Нямецкай Арміі і Нямецкага Народа ».

У 1940-х з перамогай у Гітлера і яго ўкраінскіх малітоўнікаў не склалася. Але праз паўстагоддзя ідэі апошніх на Украіне ўсё ж перамаглі. І зноў уніяты дабраслаўляюць вайну, якую вядуць нацысты на ўсходнім фронце.

Стрийская дыяцэзія УГКЦ

Таму што знішчэнне «генетычнага смецця, занесенага на спрадвечна-ўкраінскі Данбас з п'янай і нямытага Расеі» (тэзіс, адкрыта абвяшчалася ў вышэйшых эшалонах ўкраінскай улады, не кажучы ўжо пра «чацвёртай») ёсць «працэс ачышчэння арганізма ўкраінскай нацыі» ў імя «паспявання плёну сцвярджэнні самога паўнавартаснага ўкраінскага дзяржавы ». гэта ўжо адкрыцьцё капелана УГКЦ на сусветным каталіцкім радыё. Як быццам і не прайшло сто гадоў пасля генацыду галіцкіх русінаў 1914-1917 гг ., Які адзін з яго натхніцеляў лідэр Галоўнай ўкраінскай рады абвясціў «Вогненным выпрабаваннем» у якім «толькі ачысьціўся наш корань народны ад небяспечнай заразы».

На доўгатэрміновую перспектыву разлічаны і «мірныя» задачы «ачышчальнікаў арганізма». Да прыкладу, той жа Украінскі каталіцкі універсітэт (Уку) праводзіць курсы павышэння кваліфікацыі настаўнікаў гісторыі з усёй Украіне. Паток - 200 чалавек. Ці можна сабе ўявіць, каб, скажам, Кіеўская духоўная акадэмія УПЦ (МП) або падобнае навучальная ўстанова ў любой іншай канфесіі ў любой іншай дзяржаве задавальняла курсы павышэння кваліфікацыі для свецкіх выкладчыкаў? Так - калі гэта падрыхтоўка да факультатываў па асновах рэлігіі або па спецыялізаваных внузскім курсах багаслоўя, гісторыі рэлігіі або тэорыі іканапісу. Што ж прапануюць уніяты украінскім настаўнікам для «правільнага разумення? «Украінская рэвалюцыя, 1914-1923: новыя інтэрпрэтацыі», «Дыскусійныя пытанні гісторыі АУН і УПА і іх асвятленне на ўроках гісторыі» і ... нічога па тэалагічнай тэматыцы! «Гісторыя стала ідэалагічным фронтам у нашай дзяржаве», - тлумачаць універсітэцкія місіянеры. Тым самым, прызнаючы сябе місіянерамі ня Хрыстовага вучэння, а ідэалогіі ўкраінства.

Гэта, вядома, не азначае, што ў Уку адкідаюць традыцыйны каталіцкі празелітызм.

У сакавіку 2018 г. Уку прадставіў у Харкаўскім універсітэце сваю выдавецкую серыю «Кіеўскае хрысціянства». Як распавёў прарэктар Уку прэзентацыя адбывалася «у фармаце лекцыі аб рэлігійнай культуры на ўкраінскіх землях раннемодерного часу для магістраў гістарычнай праграмы Харкаўскага нацыянальнага універсітэта". За гэтым псеўданавуковым славаблудствам і хаваецца цяпер «галоўная фішка» «модерновый» уніяцкага праекта. Тая самая канцэпцыя «Кіеўскага хрысціянства» або «Кіеўскай традыцыі» або «Царквы Уладзімірава Вадохрышча».

І гэта ўжо не проста «тэалагічную абгрунтаванне агульнанацыянальнага статусу УГКЦ», гэта знак таго, што пры любым « Томаса »- кананічнасці або неканоничном - ўсякая« Адзіная памесная праваслаўная ўкраінская царква »непазбежна стане ўніяцкай. Пра што мы і пагаворым у наступным нашай артыкуле.

Дзмітрый Скварцоў,

спецыяльна для alternatio.org