О. Х. БГАЖБА, С. З. ЛАКОБА
О. Х. Бгажба, С. З. Лакоба З найстаражытнейшых часоў да нашых ДЗЁН
РАЗДЗЕЛ II
Абхазія ў эпоху феадалізму
§2. Абхазская царства і хазары
Вядомыя сведчанні грузінскага літаратурнага помніка 80-х гадоў VIII ст. «Пакутніцтва Або Тбилели» і летапіснага зводу Грузіі (XI ст.), Якія гавораць аб цесных кантактах (у тым ліку кровнородственных) паміж Абхазіяй і хазары - гэтымі двума магутнымі раннефеадальнай дзяржавы. Мала хто задаваўся пытаннем: чаму імя Леона II , Фактычна першага цара Абхазіі ( «апсха»), адсутнічае ў спісе (канапе) абхазскіх цароў, складзеным у канцы X ст. першым васпанам «царства абхазаў і картлийцев» Баграт III .
Хазарскі сваяцтва. Будзе не лішнім узгадаць пра некаторыя падзеі, якія адбыліся ў той час. У 730 г. памёр хазарскі каган Хакаср (дзядуля Леона II), і два гады правілы яго маці, Парсбит (прабабуля Леона II) да паўналецця «сына кагана» Барджиля (дзядзька Леона II), які разам з Буланаў ( «алень»), знакамітым зь дагестанскіх беков, першым якія прынялі тады ў Хазарыі юдэйскую рэлігію пад імем Сабриель, кіраваў узяццем вядомага арабскага горада Ардебиля (цяперашні Азербайджан). У гэты ж час (732 г.) візантыйскі імператар Леў Исавр (717-741 гг.), Які ў 708-711 гг. знаходзіўся ў Аланіі, Абасгии і Апсилии, жаніў свайго сына Канстанціна V Копронима , Будучага імператара Візантыі (741-775 гг.), З дачкой хазарскага кагана Чичак ( «кветка» - цётка Леона II). Пахрысцілі, яна прыняла імя Ірына, у той жа час парадная адзежа пры візантыйскім двары стала называцца ў яе гонар «чичакион». Крыху пазней, магчыма, таксама не выпадкова жонкай Канстанціна II Абасгского (вядомыя яго віслая пячатка з Піцундзе і эпиграфическая надпіс «Абасгиас» з Цандрипшского храма) стала сястра Чичак. Дык бацька Лявона II стаў шваграм візантыйскага імператара-цёзкі. У выніку ад першай пары нарадзіўся Леў Хазар , Будучы імператар Візантыі (775-780 гг.), А ад другога - Леон II - будучы першы цар Абхазіі (786-806 гг.). З абсалютнай дакладнасцю цяжка ўсталяваць год нараджэння стрыечных братоў, таксама тёзок. Хутчэй за ўсё, Леў Хазар быў старэйшы за Лявона II.
У 737 г. Мервана ібн Мухамед, вядомы арабскі палкаводзец, а затым халіф, пасля захопу большай частцы Закаўказзя рушыў на Хазарыю з двух бакоў: праз Чору (Дэрбенцкая вароты) і Дар'ял. Ён нанёс хазарам поўнае паражэнне, прымусіўшы кагана часова вызнаваць іслам. Але на «Абхазскай дарозе» ля сцен Анакопийской крэпасці ў 738 г. Мервана быў спынены.
У гонар гэтай перамогі, як вам ужо вядома, Леў Исавр пацвердзіў кіраўніку Абасгии Лявону I нашчадкавае права на валоданне краінай, хоць той не з'яўляўся сынам папярэдняга кіраўніка Канстанціна II, а толькі быў яго малодшым братам.
Пасля жаніцьбы на Гурандухт і смерці Арчыла да Лявону I адышлі шырокія зямлі, якія ўключалі ў сябе Абасгию, Апсилию, Мисиминию і ўсю Лазику. Паўночная мяжа яго тэрыторыі за Каўказскага хрыбта датыкалася з хазарам.
У гушчы падзей. Пасля смерці Льва Хазара (780 г.) сітуацыя ў Візантыі рэзка змяняецца - пачалася барацьба за трон паміж яго ўдавой і іншымі прэтэндэнтамі, прыслабіўшы імперыю. У той жа час у Закаўказзе (Грузія, Арменія, Албанія) спела незадаволенасць арабскім засіллем. Што тычыцца Хазарыі, то яна настолькі акрыяла ад нанесенай ёй Мерваном паразы, што сама стала актыўна ўмешвацца ў каўказскія справы. Няма нічога дзіўнага, што на гістарычнай арэне ў патрэбны момант з'явіўся Леон II, бліжэйшы сваяк хазар на самым высокім узроўні. З дапамогай іх ён вырабіў падабенства палацавага перавароту (магчыма, пасля смерці Лявона I). Геапалітычна абхазская царства як незалежная дзяржава ўжо саспела, чым, натуральна, скарыстаўся Леон II. Стан Абхазіі ў пачатку праўлення Леона II добра перадаецца ў грузінскім крыніцы «Пакутніцтва Або Тбилели», у якім распавядаецца пра лёс арабскага юнакі, слугі Картлійскага эрисмтавара Нерсе, пакаранага ў 786 г. за пераход у хрысціянства. Блажэнны Або (Хабіба) з радасцю ўбачыў хрысталюбчым краіну Абхазію з яе народам, кіраўніком, біскупам і святарамі. І толькі цесныя кантакты Леона II абхазская з Хазарскі элітай дазволілі Нерсе загадзя атуліць сваю сям'ю ў Абхазіі, а самому бегчы ад арабаў у суправаджэнні 300 вершнікаў да Хазарскі Каганам па дапамогу ў барацьбе з агульным ворагам. Пакінуўшы Хазарыю, Нерсе яшчэ некалькі месяцаў пражыў у Абхазіі, чакаючы вынікаў перамоў свайго пляменніка Степаноза, якога арабы прызначылі эрисмтаваром замест яго. Становіцца зразумелым, чаму Леон II перанёс да канца свайго жыцця сталіцу абхазская царства з Анакопии ў Кутаісі, які знаходзіўся ў большай аддаленасці ад межаў Візантыйскай імперыі і найкарацейшы шляху ў Хазарыю. А на пытанне, пастаўлены спачатку: чаму Леон II, фактычна першы цар абхазскага раннефеадальнай дзяржавы, не патрапіў у спіс (канапа) абхазскіх цароў, можна адказаць наступным чынам. Па-першае, Леон I (дзядзька Леона II) быў узаконены самім візантыйскім імператарам на права атрымання ў спадчыну Абхазіяй, а Леон II як бы гэта праігнараваў. Па-другое (магчыма, асноўная прычына) - яго паходжанне. Нельга выключыць, што на фарміраванне асобы Лявона II вялікі ўплыў аказала маці-хазарка, якая ў адрозненне ад сваёй сястры Чичак (Ірына), хутчэй за ўсё, спавядала альбо традыцыйную паганскую, альбо новационную юдэйскую рэлігію, якую цар Обадий зрабіў у пачатку IX ст. дзяржаўнай рэлігіяй Хазарыі.
Магчыма, таму Леон II быў менш схільны хрысціянству, чым яго дзядзька. Варта таксама задумацца над сімволікай найстаражытнага яруса Х ст. палаца ў Лыхны, на паўночным фасадзе якога намаляваны крыж, упісаны ў шасціканцовую зорку Давіда. Ці не ёсць гэта рэплікай сінкрэтызму двух рэлігій у абхазская царстве ?! У сваю чаргу, у хазар назіралася верацярпімасць да хрысціянства.
Гаворачы аб традыцыйнай рэлігіі ў старажытных абхазаў і хазар, варта адзначыць іх асаблівай пашаны бажаства грому і маланкі (адпаведна Афы і Куара), пакланенне дрэвам (асабліва дубу), нанясенне сабе калецтваў пры пахавальным абрадзе і т. Д.
Кантакты паміж Абхазская царствам і Хазарскі каганат знайшлі сваё адлюстраванне і ў археалагічных матэрыялах, звязаных з керамічным (амфары салтово-Маяцкая аблічча, стройныя збаны з плоскімі ручкамі, пифосы з налепленным валікам і т. Д.) І железообрабатывающим (наканечнікі стрэл, шаблі, некаторыя прылады працы і т. д.) вытворчасцямі дадзеных краін.
Такім чынам, абхазы і хазары, як бачым, стварылі ў свой час магутныя раннефеадальныя дзяржавы, якія супрацьстаялі арабам і спынілі іх прасоўванне ў Еўропу; аднаго гэтага дастаткова, каб забяспечыць гэтым народам трывалае і годнае месца на старонках сусветнай гісторыі.
Бгажба О. Х., Лакоба С. З. Гісторыя Абхазіі з самых старажытных часоў да нашых дзён. М., 2007
Ці не ёсць гэта рэплікай сінкрэтызму двух рэлігій у абхазская царстве ?