Минулого тижня в ході пасторського візиту в США глава уніатської «Української греко-католицької церкви» ( «УГКЦ») Свьятослав Шевчук сповістив : «Такого стрімкого розвитку нашої Церкви, як за останні 5 років, ми не бачили, мабуть, з моменту виходу УГКЦ з підпілля на початку 1990-х років: тепер, мабуть, немає жодного великого міста на Україні, де не будувалися б храми УГКЦ ». «Якщо ви хочете побачити, де кується майбутнє нашої Церкви і майбутнє України; якщо міркуєте, де краще допомогти Церкві в Україні, думайте про Схід України, Києві та про наших братів і сестер, які там », - натякнув він заокеанським спонсорам.

Неважко зрозуміти, що мова йде про п'ять років з початку революції гідности, в якій «УГКЦ» виступила рушійною силою , І силового же експорту цієї гідности в Новоросію.

Навіщо це треба уніатам на землях, де у них ніколи не було ніяких «братів і сестер»? Де споконвіку діє Православна церква? Де не ступало копито пароха (так греко-католики називають своїх «пан-отцiв») навіть при польських і німецьких навали, в яких уніати незмінно виступали посібниками окупантів.

Рогуль-хрестоносець. Станиця Перемога

Відповідь на це питання частково кроетcя в меседжі, який Шевчук послав «присвяченим» в справжні цілі української унії ще в тріумфальному для неї 2013-му: «Якщо громада не є місіонерської, вона починає занепадати. Якщо наша Церква не переступить меж Збруча у своїй ментальності, наші парафії там, навіть найбільш розвинені, почнуть занепадати ».

Перша меса за Збручем ...

... на берегах Айдара

Але що ж це за місія «за межами Збруча», якщо там за шість століть до Брестської унії вже діяли православні єпархії, які продовжують опікуватися волинян, поліщуків, подолян і інших малоросів донині?

До Доброї Новини вона має відношення вельми віддалене.

Історія дерусифікації малоросів і карпатських русинів показала, що успіх її виявився неможливий без цільового залучення унії.

«Краще [Мала] Русь самостійна, ніж Русь російська. Якщо Гриць не може бути моїм, то хай не буде він ні моїм, ні твоїм! », - позначив в 1880-х перехід від полонізації до українізації батько-ідеолог оной ксьондз Валеріан Калинка, вказавши на потужний потенціал унії: «Опорна сила поляка ... була б, якби кожен з них (малоросів / русинів і« москалів », - Авт.) сповідував різну віру. Тому-то унія була б вельми мудрим політичною справою ... З свідомості племінної окремо могло б з часом виникнути пристрасть до іншої цивілізації і в кінці кінців - почавши з малого - до повної окремо душі. Раз цей пробуджує народ прокинувся ні з польськими почуттями і не з польським самосвідомістю, хай залишиться при своїх, але ці останні нехай будуть пов'язані з Заходом душею, а зі Сходом тільки формою ... Нехай Русь (колишні російські воєводства Речі Посполитої, - Авт.) Залишиться собою і нехай з іншим обрядом, але буде католицької - тоді вона і Росією ніколи не буде ... ».

Отже, унія була визначена необхідною умовою зміни цивілізаційного коду русинів (малоросів).

Пройде зовсім небагато часу і лідер малоросійських українофілів Драгоманов (відкрито називав себе «українським сепаратистом») визнає, що унія і є «саме українська віра».

Не випадково, нарешті, дорвалися до влади в роки «національних змагань» українофіли « думали над введенням унії зверху, з уряду, по всій Україні і над покликанням митрополита Андре (Шептицького) на патріарха всієї України », щоб« унією раз і назавжди захистити Україну від Москви і азіатства, наблизити її до Заходу і до його культури ». «Уніат по природі стає українцем», - заявив голова Директорії Винниченко.

Нарешті, самому Шептицькому сам його бог велів затвердити в 1937 р концепцію «найбільшої відповідності унії церковності українського народу».

Отже, ще раз підкреслимо, звернення в унію всього населення нинішньої України є гарантія його цивілізаційного відриву від Русского мира.

У Ватикану ж, що виділяє величезні кошти на «гуманітарний» просування підлеглих понтифіку уніатів і закріплення їх на зайнятій території інтерес ще більше прозаїчний - знайомий нам з «Ідіота» Достоєвського, по слову якого римське католицтво «давно вже продало Христа за земне володіння».

Не випадково саме в присутності держсекретаря Ватикану П'єтро Паролін Свьятослав Шевчук оголосив в 2016 р .: «Висуваємося на Схід. Де так не вистачає віри, надії і любові! »« Куди далі поведе нас Святий Дух? Нам це вказує сам Папа Римський, - підкреслив лідер українських уніатів. - Цей напрямок вказав і кардинал П'єтро, почавши свій візит зі Сходу України ... щоб показати, що майбутнє УГКЦ і України кується там, де війна і страждають люди ».

І, дійсно, сунутися в Донбас уніати посміли лише після того, як влада на Україні остаточно захопили їх духовні чада, здатні на каральні операції по лекалах своїх гітлерівських кумирів (в свою чергу - вихованців базиліанського монастирів першої половини минулого століття).

Під прикриттям каральної експедиції парохи застовпили капличкамі раніше невідому їм територію.

Робиться це по-єзуїтському з «благими намірами»: мовляв - для задоволення духовних потреб «українських вояків» (багато з яких, дійсно, або уніати, або схиляються до цієї істинно української релігії) і для роздачі гуманітарної допомоги місцевому населенню.

Тут через уніатів працюють найпотужніші гуманітарні програми Ватикану. Так що, якщо самопроголошеним Л / ДНР не вдасться відновити територіальну цілісність, вже наступне покоління жителів Донбасу і прилеглих (прифронтових) областей буде сприймати цей колись місцевий (в межах двох з половиною областей України) культ, як традиційний і для Новоросії.

Місія здійсненна?

Зрештою, звиклися ж кияни з перебуванням на Лівому березі (!) «Патріяршого собору», так само як з проведенням в Києві, а не у Львові «сінодів УГКЦ», хоча ще 15 років тому перенесення уніатського престолу зі Львова до столиці викликав багатотисячні протести.

Навіть при поляках унії не вдалося влаштуватися в Києві (тоді розташовувався тільки на правому березі Дніпра). Король змушений був прислухатися до застережень київського православного братства (до якого в повному складі записалося запорізьке козацтво), про можливість масового зимового догляду парохів під дніпровський лід (що і почало відбуватися місцями).

А Шевчук оголошує «Історичною територією» унії вже і Бровари (перший населений пункт за Києвом на Лівобережжі Дніпра). Попередник його Гузар в 2005 р той же заявляв щодо Києва , Куди, мовляв, «повернулася традиційна резиденцію Отця і Глави УГКЦ», щоб «Божий світ і Божа сила знову засяяли на Київських горах». Варто було розуміти, що до уніатів колиска хрещення Русі жила в темряві безбожництва. У якімсь - вже на думку «патріарха» Шевчука - перебуває донині територія України поза межами київського «патріаршого центру» і Галичини. У 2012 р - тобто, ще до Майдану і наступних каральних експедицій в Новоросію - «Радіо Ватикан» задало йому питання «Як відбувається розвиток нашої Церкви на Сході нашої країни і в центрі?». І глава «УГКЦ» пояснив , «Яким чином, наші громади там формуються»: «Ми хочемо насамперед проголошення Доброї Новини тим людям, які відносяться до нашої Церкви (хоча« першочерговість »даного завдання спростовувала статистика, за якою ще в нульових роках нинішнього століття 97% всіх парафій «УГКЦ» було зосереджено в Галичині, - Авт.), Або не належать до жодної Церкви, але шукають правдивої Христової Церкви »(виділено мною, - Авт.).

Теза про пріоритетність «євангелізації Сходу України» (вже без лукавих натяків про «належать» і «що не належать») повторив Шевчук і за півроку до Майдану.

А як вже у воєнний час розсіяти «морок» православ'я, тобто «Неистинной церкви», над «Південно-Сходом України», пояснили через шість років у Львівській міськраді. Тут навесні 2018 р пройшла презентація «проекту сприяння об'єднанню України», розробленого Українським католицьким університетом «УГКЦ» на грант екуменічного фонду Niwano Peace Foundation. Передбачається, що для «вибудовування діалогу ... на основі любові і довіри» «в містах півдня і сходу України» за основу буде прийнятий «досвід міжрелігійного діалогу митрополита Андрея Шептицького». «Ми прагнемо показати фігуру Андрія Шептицького як приклад людини, який ... закладав фундамент для єдності в різноманітті, - пояснює координатор проекту.- Глибинні вимірювання цієї фігури можуть служити прикладом у багатьох сферах для всіх громадян України незалежно від релігійної або етнічної ідентифікації».

Для «вибудовування діалогу в містах півдня і сходу України» на основі уніатської «любові і довіри» очевидно буде використаний весь «досвід міжрелігійного діалогу митрополита Андрея Шептицького». Як періоду Другої Речі Посполитої ( «Йде важка боротьба з православ'ям; в зв'язку з цим ми повинні приготувати маси так, щоб вони змогли не тільки витримати ворожий наступ, а й перемогти»), так і рекомендації австрійському трону щодо церковної політики на Сході після «неминучої перемоги» над Росією: «великоруські московські святі повинні бути видалені з календаря ... певне число єпископів, а саме ті, які родом з Великоросії, і ті, які відмовляться приєднатися до унії, повинні бути усунені і замінені іншими - тими, хто визнає українські та австрійські переконання ».

Не виключено, що сучасні методи просування унії на Півдні і Сході нинішньої України були вироблені на трьох «архідіацезіальніх синодах», проведених Шептицьким вже за часів Гітлера і присвячених питання окатоличення України .

Тому так радів Шептицький взяття німцями Києва. «Як глава Української греко-католицької церкви, я передаю Вашої Екселенції мої сердечні вітання з приводу оволодіння столицею України, златоглавим містом на Дніпрі - Києвом! - писав він «з особливою повагою» фюреру. - Українська греко-католицька церква знає про істоту могутнього руху Німецького народу під Вашим керівництвом ... Я буду благати Бога про благословення перемоги, яка стане гарантією тривалого миру для Вашої Екселенції, Німецької Армії і Німецького Народу ».

У 1940-х з перемогою у Гітлера і його українських молитовників не склалося. Але через півстоліття ідеї останніх на Україні все ж перемогли. І знову уніати благословляють війну, яку ведуть нацисти на східному фронті.

Стрийська єпархія УГКЦ

Тому що знищення «генетичного сміття, занесеного на споконвічно-український Донбас з п'яною і немитою Росії» (теза, відкрито проголошується вищих ешелонах української влади, не кажучи вже про «четвертої») є «процес очищення організму української нації» в ім'я «дозрівання плода затвердження самого повноцінного української держави ». Це вже одкровення капелана УГКЦ на всесвітньому католицькому радіо. Наче й не пройшло сто років після геноциду галицьких русинів 1914-1917 рр ., Який один з його натхненників лідер Головною української ради проголосив «Вогненним випробуванням» в якому «лише очистився наш корінь народний від небезпечної зарази».

На довгострокову перспективу розраховані і «мирні» завдання «очищувачів організму». Наприклад, той же Український католицький університет (УКУ) проводить курси підвищення кваліфікації вчителів історії зі всієї України. Потік - 200 чоловік. Чи можна собі уявити, щоб, скажімо, Київська духовна академія УПЦ (МП) або подібне навчальний заклад в будь-який інший конфесії в будь-якій державі влаштовувало курси підвищення кваліфікації для світських викладачів? Так - якщо це підготовка до факультативів з основ релігії або по спеціалізованим вузівським курсам богослов'я, історії релігії або теорії іконопису. Що ж пропонують уніати українським вчителям для «правильного розуміння? «Українська революція, 1914-1923: нові інтерпретації», «Дискусійні питання історії ОУН і УПА та їх висвітлення на уроках історії» і ... нічого по теологічної тематики! «Історія стала ідеологічним фронтом в нашій державі», - пояснюють університетські місіонери. Тим самим, визнаючи себе місіонерами НЕ Христового вчення, а ідеології українства.

Це, звичайно, не означає, що в УКУ відкидають традиційний католицький прозелітизм.

У березні 2018 р УКУ представив у Харківському університеті свою видавничу серію «Київське християнство». Як розповів проректор УКУ презентація відбувалася «в форматі лекції про релігійну культуру на українських землях ранньомодерного часу для магістрів історичної програми Харківського національного університету». За цим псевдонаукових словоблуддям і ховається нині «головна фішка» «модернового» уніатського проекту. Та сама концепція «Київського християнства» або «Київської традиції» або «Церкви Володимирового Хрещення».

І це вже не просто «теологічне обгрунтування загальнонаціонального статусу УГКЦ», це знамення того, що при будь-якому « Томаса »- канонічному або неканонічним - будь-яка« єдина помісна православна українська церква »неминуче стане уніатської. Про що ми і поговоримо в наступній нашій статті.

Дмитро Скворцов,

спеціально для alternatio.org